*** في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج عرق النـَّسا ***

بسم الله وبه نستعين

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ،، وبعد ،، أحبتي في الله

من كتاب الطب النبوي لإبن القيم الجوزية ،،، أخترت لكم ما يلي : ــ

* فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج عِــرق النـَّــسا *

ــ روى ابن ماجة في (( سننه )) من حديث محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعتُ

رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (( دواءُ عِـرق النسا أليةُ شاةٍ أعرابيةٍ تذابُ ، ثم تجزأُ

ثلاثة أجزاء ٍ ، ثم يُشـربُ على الريقِ في كل يوم ٍ جزءٌ )) أخرجه ابن ماجده (3463) .

_ عرق النساء : وجع يبتدىء من مفصل الورك ، وينزل من خلف على الفخذ ، وربما على
الكعب ، وكلما طالت مُدتهُ ، زاد نزولهُ ، وتهزل معه الرجل و الفخذ ، وهذا الحديث فيه معنى
لغوي ، ومعنى طبي . فأما المعنى اللغوي ، فدليلٌ على جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا
خلافاً لمن منع هذه التسمية ، وقال : النسا هو العرق نفسهُ ، فيكون من باب إضافة الشيء إلى
نفسه ، وهو ممتنع .

وجوابُ هذا القائل من وجهين : أحدهما : أن العرق أعم من النســا ، فهو من باب إضافة العام
إلى الخاص نحو : كل الدراهم أو بعضها .

الثاني : أن النســا : هو المرض الحال بالعرق ، والإضافة فيه من باب إضافة الشيء إلى محلهِ
وموضعه . قيل : وسمي بذلك لأن ألمهُ ينسي ما سواه ، وهذا العرق ممتد من مفصل الورك
، وينتهي إلى آخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق و الوتـر .

ـ ـ وأما المعنى الطبي : فقد تقدم أن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نوعان : أحدهما :
عام بحسب الأزمان ، و الأماكن ، و الأشخاص ، والأحوال .

ــ وللحديث بقية غلبني النعااااااس .... الله المستعان ...

عليه الصلاة والسلام

جزاك الله ألف خير

دائم الخير

وننتظر البقيه

نوم العوافي يارب

سي يو

اللهم صلي وسلم على محمد و على آل محمد ،،،

جزاك الله خير ،،، يا أم الجوارح ونفع الله بك ،، وأصلح الله لك حياتك و بعلك وذريتك

وذويك و خاصتك و كل من لهم حقٌ عليك ،،، يارب ..

التتمة ...

ــ والثاني : خاص بحسب هذه الأمور أو بعضها ، وهذا من هذا القسم ، فإن هذا خطاب للعرب ،

وأهل الحجاز ، و من جاورهم ، و لا سيما أعراب البوادي من يُـبس ، وقد يحدث من

مادة غليظة لزجة ، فعِلاجُها بالإسهال والأليةُ فيها الخاصيتان : الإنضاج ، والتليين ، ففيها

الإنضاج ، والإخراج . وهذا المرضُ يحتاج ُ علاجهُ إلى هذين الأمرين ، وفي تعيين الشاة

الأعربية لقلة فضولها ، وصغر مقدارها ، ولطف جوهرها ، وخاصية مرعاها لأنها ترعى

أعشاب البر الحارة ، كالشيحِ ، والقيصُوم ، ونحوهما ، وهذه النباتاتُ إذا تغذى بها

الحيوان ، صار في لحمه من طبعها بعد أن يُـلـطِّـفَـها تغذيه بها ، ويُكسبها مزاجاٌ ألطف منها ،

ولا سيما الألية ، وظهور فعل هذه النباتات في اللبن أقوى منه في اللحم ، و لكن الخاصية التي

في الألية من الإنضاج والتليين لا توجد في اللبن ، وهذا كما تقدم أن أدوية غالب الأمم و

البوادي هي الأدوية المفردة ، وعليه أطباء الهند .

ــ وأما الروم و اليونان ، فيعتنون بالمركبة ، وهم متفقون كلهم على أن من مهارة الطبيب أن

يداوي بالغذاء ، فإن عجز فبالمفرد ، فإن عجز ، فبما كان أقل تركيبا .

ــ و قد تقدم أن غالب عادات العرب و أهل البوادي الأمراض البسيطة ، فالأدوية البسيطة

تناسبها ، وهذا لبساطة أغذيتها في الغالب . و أما الأمراض المركبة ، فغالباً ما تحدث عن

تركيب الأغذية وتنوعها واختلافها ، فاختيرت لها الأدوية المركبة ، و الله تعالى أعلم ..


*** اسأل الله أن ينفعنا بما تعلمنا و أن يصلح حالنا و يهدينا إلى صراط المستقيم ..

لكم خالص دعواتي ،، وأعتذر عن الإطالة ،،، اللهم أرزقنا جنة الفردوس الأعلى ..